20240307 - Четые вида страха. Раввин Реувен Смолькин.

сейчас мы приближаемся к месяцу тишрей рош ашана емкий пор это дни трепет одни страх и так далее это не страх перед наказанием и вот здесь нужно понимать что есть четыре вида страха которые испытывает скажем так еврей и которые в хасидизме объясняется итак первый вид страха который называется и рад хоть и рад хоть это боязнь самого действия боязнь греха то есть как ребенок который видит что-то неприличное у нас вздрагивает и пытается отвернуться ему страшно не само действие которое его пугает а то что его приучили родители боятся этого это некрасиво это не то неприличное так далее он вздрагивает от самого факта того что он это видит или от самой мысли что ему это пришло в голову и так далее. Здесь нет никакой божественности, здесь нет никакой, скажем так, реальной чувственности. Не дай Бог, когда человеку говорят о том, что сейчас у тебя на тарелке появляется кусок свинины, съешь его, человек может, как говорится, перекорежить так, что он с трудом вообще выживет. То есть его реально может стошнить от такого. И здесь нет никакой божественности, это просто боязнь самого действия. Следующая ступень это Ират Шамаем называется. Ират Шамаем это боязнь небес. Что такое боязнь небес. Это чувство, в котором есть некое понимание сущности Бога. То есть боязнь наказания и радость поощрения. То есть небеса олицетворяют некую божественность. И это неплохо. Почему. Когда человек боится наказания, да, это не самое лучшее состояние человека, когда он из-за боязни наказания что-то делает или из-за жажды поощрения.

прямо боится сделать какое-то действие которое к этому приведет все эти две ступени по сути дела являются только подготовительной фазой для следующей и этот ступень называется рад и лукин страх бога только это третья ступень когда человек реально боится испортить отношения со всевышним но для этого его нужно просто понимать бога самого ощущать знать о нем что То есть, чтобы эта ступень у человека реально работала, реально была, нужно понимать в божественности, нужно понимать, что делает человек своими действиями, как он нарушает порядок сферот, как он дает жизненную силу нечистоте и так далее. То есть, делая грех, человек понимает последствия этого греха, и он не хочет допустить потери отношений с Богом. Понимание Бога, Творца, который был, есть и будет, который вне времени, вне места. И в общем-то даже вне дел и вне награды, как сказал наш любимый Алтер Эбе. Их вилнист дайн ойла мабу. Их вилнист дайн ганэден. Я не хочу твоего будущего мира. Я не хочу твоей награды. Я не хочу ничего. Я хочу только тебя одного. Так он заявил Богу. То есть это такая ступень, где человеку в принципе не важно, как его Всевышний отблагодарит, ему не важно, должен он делать это или нет, его волнует только отношение к Богу. Он настолько поглощен божественностью, что для него эти отношения важны, и только Бог решает, как он будет жить и так далее. То есть нет места вообще формализму, абсолютно. То есть заповеди, которые человек обычно воспринимает как должен, не должен, надо или не надо, для этого человека нет этих проблем, нет этих вопросов. Он думает, как еще добавить, как еще что-то сделать, как еще улучшить эти отношения и так далее.