Eliyahu recording DpcRY94t7tk

Четвертое условие, что должен воспитатель знать и понимать в своем воспитаннике. Потом мы учили пятое условие, что он должен внимательно следить и смотреть при его продвижении, при его состоянии. Теперь пятнадцатое глава. Шестое условие. Что раньше, что позже нужно сделать воспитателю. какой путь избрать для того, чтобы наилучшим образом повлиять на своего воспитанника. Человек по своей сути существо интеллектуальное. Не удивляйтесь. Любое существо, ашер, любое, оно интеллектуальное, оно обычно думает. Но если мы видим иначе, что происходит тогда. Это, говорит Рэби, является основным отличием человека от животного. А животные бывают умнее людей. Как же так. Как ты думаешь, Аша, кто умнее. Из вас. Ты умней. Есть такие животные, которые умнее нас с тобой. Хитрые такие, придумывают такие вещи, что мы не додумываемся даже. Так что значит, что человек он интеллектуальный, а животное нет. Животное работает не инстинкт, в основном. У человека есть такая способность вдумываться в глубину вещей. Идбенону тоже, в том числе. Понимать суть вещи. Довар, идея вещи, а не только внешнее понимание. Поэтому если есть какая-то смекалка. Например, есть люди, обладающие какой-то особой смекалкой в делах. Есть такой эксперимент, где как-то привели, взяли обезьян. И приучили их к деньгам. Они обменивали какие-то камушки, вместо денег у них было. на еду. И постепенно обезьяны привыкли. Их общество тут же разделилось на богатых обезьян, которые не работали. У них были те, кто приносили им бананы, работали за них. Они имели все деньги у себя. Тут же выработалась какая-то такая элита бизнесменов. Причем они остались такими же обезьянами, как и были. Они стали умнее. Ссылка на эксперимент будет в описании. Есть очень много таких экспериментов, где показано, что животные, в принципе, очень недалеко от нас ушли в этом плане, в плане денег. Не проблема. В плане расчления общества.

Недавно читал про одного обезьяна, который захватил власть в племени таким образом, что он захватил две канистры от керосина. И он, пугая остальных обезьян, громко стучал этими канистрами, и все, захватил, стал самым главным. Громче всех орал страшным таким ревом и стучал канистрами. Все, он стал главным в племени. своем. Без всякой схватки даже. Бывает в древних народах были схватки, кто победил, тот стал вождем племени. Тот стал во главе Ешивы, скажем. А у животных есть, кто ганистрами стучит, тот может быть ничем не лучше нас, в принципе, в этом плане. Так идея, то, что человек умный, интеллектуальный, не в том, что он хитрый и смекалистый такой в делах, а именно, что он понимает суть вещей, может думать, размышлять о чем-то интересном, о чем-то глубоком. В принципе, говорит Ребе, каждый человек, он такое вот думающее существо. И его чувства, его эмоции, они тоже управляются его разумом. Любовь, страх. Все это управляется разумом нашим. При этом, что разум такой мощный и сильный, он руководит всеми нашими поступками, эмоциями, в правильной ситуации. Но сила желания все равно намного мощнее. Она ломает все. Она управляет и разумом, и эмоциями. Если я чего решил, то все. Ничего не устоит перед желанием. Надо запомнить, никакая вещь не устоит перед сильным, мощным желанием. Греби говорит, что четыре вещи можно найти в силах человеческой души. И в животной душе, в жизни, которая дает жизненные силы нашему организму. И в божественной душе тоже. Кроме того, что душа, ее силы облачаются в разные органы тела, как сила зрения, сила слуха, ходьба, сезание и так далее. Есть еще четыре категории, три градации. Первое – ойнэгвэротсэн. Мы это уже учили. Ойнэгвэротсэн – наслаждение, ротсэн – желание. Это окружающие силы души, которые находятся везде во всех органах. Потом подробнее поговорим. Второе – это интеллектуальные силы. Хохм, бина, даст, то, что аббревиатура хаббат.

То, что у каждого человека, мы сказали, внутри идея его понимания, его осознания вещей, это его отличает от животных. Тот, у кого нет дат, тот не человек. Третье это эмоции Любовь, страх, пород Гармония и так далее И четвертое Три Одеяния души Мысль, речь и действие Понятно. Вот это и есть человек То что мы говорим что он построен По образу и подобию создан Всевышний его сотворил То есть нас По образу и подобию что в нем есть эти вот четыре градации, отражающие высшие духовные миры. Наслаждение, желание, потом хохма, бина, даат, затем эмоции, и, наконец, одеяние души, мысль, речь и действие. Четыре эти категории делятся на две общие части, а именно внутреннее и внешнее. Внутреннее это Что относится, Саша, к внутренним. Что. Что относится к внутренним силам души. Недавно было в экзамене, вчера именно. Зачем ты помогаешь. Внутренне-то... А вчера на экзамене что написал. Не помнишь, вчера было только. Хорошо, значит, к внутренним относятся разум и чувства. Эмоции и разум, это все внутренне. А что относится к окружающим, внешним, макифим. Наслаждение и желание, рацион. Правильно, молодцы, ребята. В чем отличие внутренних. Что у них есть определенные органы, которые они облачаются. То есть, интеллект облачается в мозг, сила ходьбы в ногу, например. Только в чем различие между ними. Как они коренятся внутри сути души. Силы души, они происходят откуда-то. Они выходят и пресекаются с самой души. Получаются окружающие силы, более мощные наслаждения и желания, они коренятся глубже, как бы, в сути души. И влияние двух этих сил тоже разнится. Внутреннее они более уравномеренно и спокойно влияют на человека. То бишь, постепенно обучая, скажем, разум, какую-то идею человек почерпывает из книг, скажем, он обучает самого себя, учится чему-то. Это идет постепенно. А желания и ойник, они неудержимо и мощно руководят человеком. Бы тойкив, убы мимшала. То бишь, если человек решил, очень сложно его с этого сдвинуть. Теперь, между двумя этими окружающими силами ойник и родсон.

Сами они, мы сказали, мощные, крепкие. Кто из них мощней. Ойник или рацион. Наслаждение или желание. Желание. Рацион. Потому что рацион может пробудить даже мысль. А ойник не может пробудить мысль. Это потом, это уже после. Его первобытное делается желание. Вы считаете все желания. Давай посмотрим, что написано в книжке тогда. Есть желание. Потом, если тебе понравилось, ты перешел в действие. После действия уже появился другой наслаждение. Ничего подобного. Наслаждение руководит красивым. Давай посмотрим, что происходит. Давай посмотрим, что говорит Рэби, и ты у тебя уляжется, надеюсь, в голове. Не беспокойся. Рэбби говорит, что эти вещи, они в Хасидусе разбираются подробно. И мы с вами это учили в Дерекхмитсву. Это очень хорошо. И в Маймерах Рэбби нравится других. Здесь Рэбби говорит, мы только вкратце затронем эту идею. На самом деле вопрос, спор, он серьезный. Что главнее. Что кем управляет. Ойнек управляет желанием или желание управляет Ойнеком. Кто выше. Наслаждение или желание. Ойнек выше. Потому что, когда человек чего-то хочет, почему он то хочет обычно потому что им им руководит войны правильно но ты хочешь куда ведь почему жать и не и у тебя будет наслаждение тебя к этому тянет лама лама и и мурагой что не будет у тебя во первых да есть вещи которые сольных не пробуя есть такие вот инстинктивные вещи. Если не понимаешь, то послушай. Если ты не понимаешь, дай мне сказать всего-навсего. И, может быть, поймешь. А не поймешь, то спроси. Ты немножко не понимаешь, какое наслаждение. У тебя наслаждение – это конечный результат, кайф какой-то. Нет, наслаждение иногда... Например, есть инстинкт у волка кушать зайцев, бегать за ними по лесу и хватать. Он до того, как попробовал зайцев, свою миссию, конечно, у него это кайф наивеличайший. Я понимаю, что не понимаешь. Я хочу объяснить. Снова пробуем. У волка... У него есть инстинкт, правильно. Инстинкт это и есть наслаждение. Оно залито в его суть души. Оно руководит его поступками.

От чего зависит, как он будет себя вести. Почему он не идет против своей природы. Это есть ойник. У человека получается единственный такой ойник, который, например, волк, сами знаете. Не знаю, у человека есть несколько вещей фундаментальных. Каждый человек хочет жить, например. Желание жить, нужно проверить. Даже покушать. Человек не должен проверять, вешаться, чтобы понять, что он хочет жить. Это понятно, что человек хочет жить. Я не знаю, может не у всех есть ойник после того, что просто живешь. У всех творений есть заложенное инстинктивное желание жить, конечно. И как бы сейчас, ой, возникает не из-за того, что ты живешь, а из-за того, что ты в этой жизни что-то пробуешь. Да это не понятно, как ой, просто. Сама идея жить. Зачем ты живешь. Почему ты хочешь жить. Ради кайфа. Сама, вот, нет, не ради кайфа. Сама жизнь, это есть самый высокий кайф. Сам процесс жизни, когда ты живой человек. Неужели не понятно. Ойник, он более высокая вещь Она пнимиюта рацион иногда называют Внутренняя часть желания Ойник, он руководит То, что человек захочет Перед уроком все телефоны убрать Ничего не работает Собери их просто в кучку Поставь из них пирамидку Снова Говорит нам Хасидус Что в принципе Есть несколько уровней в желании Есть желание которое почему человек что-то хочет потому что от этого у него есть наслаждение у каждого человека заложенки и фундаментальные камушки в его душу например желание жить жанне имеет детей потомство жанне дом собственно это на собственно где-то жизнь потому что была крыша над головой это желание за заложены в каждого человека а почему это благодаря чему все существует Выше, чем Ойник. И даже для нас. Его родственник выше, чем Ойник, который мы от него получаем. Ты что-то спутаешь. Мы от него получаем Ойник и его родственник. Какая связь между этими вещами. Почему. У него то же самое. Ты говоришь про свет Всевышнего. Ты не можешь сказать про него самого, про Ацмус, потому что Ацмус мы не можем делить, пилить, какие-то там разные уровни смотреть.

Мы говорим про свет Всевышнего, про его раскрытие в мирах. Например, в Кетер. секундочку в катере есть применился к трехе цианис примеса катер именно войны к хитрони стараться обычно так обещает хасидусе что-то хотел конечно что есть у нас это мы образы подобию где в сути души сути души не могут не мы говорим про наши это жизнь кухота на это не сама душа рациона но Это ее проявление. Это кухота нефеш. Суть души это где. Хаяхида. Нет. Хаяхида это как раз и есть окружающие силы. Оонагвэрацо. Это получается, что... Суть души сама по себе душа, не ее какие-то проявления, как она есть. Все, что мы можем про нее сказать, как она проявляется. Как она сама суть, как мы можем про нее как-то... Мы не можем ее какими-то физическими органами не измерить, не взвесить, не попробовать на вкус. Она душа. Но ее проявление мы можем как-то примерно у себя ощутить. И, соответственно, И с этим мы также, это такая аллегория на Иллукут, можем понять, что происходит в духовных мирах. В любом случае, мы сейчас разбираем вопрос, что первично, Ойник или Ротсон, что сильнее, скажем так. Конечно же, с точки зрения уровня, Ойник сильнее. Ойник это и есть самое первое раскрытие Всевышнего. Самое первое раскрытие души человеческой тоже. Рэп говорит две фундаментальные поговорки, можно сказать, высказывания про рацион и ойник. Эль-хадаварли малами ойник. Нету вещи выше, чем ойник. Наслаждение – это самый высший уровень сил души. От нее все остальное уже зависит. Второе. Энлиха, такивка, родсон. Нет более мощной силы, чем родсон. По мощности, что ломается преграда, это желание. Человек, что решил, сила воли, самая серьезная вещь, которая есть. Но наслаждение, оно первичное, оно все запускает, все остальные силы души. Может быть родсон. Может. Есть два вида родсона. Есть родсон более высокий. Родсон, который... Потом посмотрим. В следующей главе поговорим про это более подробно. А сейчас мы поговорим. Две эти высказывания кратких. Самые первые силы это родсон. И самые мощные силы это слыхание.

Самые верхние это ойнок наслаждения. Самые мощные это родсон, желание, воля. Между ними есть какая разница. Хотя оба макефим, окружающие силы души. Они не имеют определенного органа в теле. И они раскрываются с точки зрения Управляют как в приказном порядке Нами Не интеллект И эмоции, которые Управляют все-таки нами более Бекиров С объяснениями, с какой-то любовью А желания и наслаждения Они более выступают здесь Неприкословно Ты не можешь выбирать от чего у тебя будет Ойник, в принципе Потому что он выше всего Первичное раскрытие души Но при этом И Ойнек тоже является силой души И раз так Рацион Который является Желание Которое самое мощное и крепкое силы души Она может как-то управлять Ойнеком тоже Каким образом. Человек от чего-то получает наслаждение Он может это воспрепятствовать себе. Сильным желанием. Да. Например. Поиграть в телефоне, вместо этого он сидит и учится. Ну, это не кайф, что все. Да. Нет, так у него нет кайфа. Мы говорим, как он может сделать, чтобы был кайф. Учитывать, что ему нравится и интересует. Так это не в чем здесь он ломает свой ум. Например, человек... Голодать это, конечно, не ойник. Правильно. Это мучение. Что. Да, а если это диета. У него сильное желание красиво выглядеть. Настолько мощное, что он даже голодает в кайф. Или у него желание приблизиться к Богу, очиститься с помощью постов и молитвой. Предположим, такой вот святой человек. То для него пост этот будет в кайф. Он... Такое мощное желание. Или человек, например, понимает, у него есть какая-то... Зуб болит. На гвоздях некоторые спят даже. Тоже можно сказать, что человек полностью перевернул себя. Например, мы сказали, что желание каждого человека, чтобы у него были потомства, жить, чтобы у него был дом. Так вы видите, какой человек, который своим желанием полностью вырывает этот ойник, и своими мощными какими-то желаниями говорит, не хочу иметь дом, буду жить в коробке, как диаген буду жить в бочке, буду бомжом и жить в коробке от холодильника.

И это для него будет кайф для этого человека. То в Кицур этой главы силы души делятся на две части, две категории, внутренние и внешние. Ойныг, он самый высокий Наслаждение, самая высокая сила А желание, то есть воля, самая мощная Теперь в 16 главе Разберем более подробно различия Между этими двумя силами То, что мы сказали в конце предыдущей главы Нет у тебя более мощной Силы, нежели рацион Желания И нет у тебя более высокой вещи, чем Ойныг Мы отсюда можем Примерно представить, что же такое Эти две силы души Кодем, Коль, давай займемся Что такое рацион, желание Рацион Это И его итпаштут, распространение желания Влияние, скажем, желания на человека Желание, мы сказали, может не только повлиять На чувства, на силы, которые Ниже его, на интеллект Это понятно Человек, то что ему интересно, то что он хочет узнать он лучше будет учить. Как говорят наши мудрецы. Всегда надо учиться в том месте, которое человеку интересно. И физическое может быть тоже в месте. Но, разумеется, первым делом он учит ту книгу, ту тему, которую ему хочется знать. Человек может, не знаю, очень хочется научиться играть на гитаре, как Моня. Он ночами будет не досыпать, он не будет не доедать, не досыпать, отрывать даже от самого святого. От Хасидута будет отрывать даже. И ото сна, ради того, чтобы научиться играть. для него... От сна будет отрывать, от обеда. Потому что у него есть такое мощное желание, и желание ломает его наслаждение от сна. И тем более, это влияет на его желание, на его разум, что его ум лучше будет понимать, как играть на гитаре, нежели, скажем, вещи, которым не очень интересно. Что тебе не интересно, Моня. На машине ездить, водить. А что тебе не интересно. На лыжах интересно. Не пробовал. Не пробовал. Почему тоже интересно. Тоже. А что тебе не интересно тогда. Все интересно. Молодой мальчик, хорошо, живи. Наслаждайся. Ты пробовал. Да. Крестиком. И крестиком. Никак. Какой же ты после этого кот. Я не индивид. Странно. Согласен, пробую еще раз, конечно. Ну ладно.

Невряд ли у тебя уже будет время для этого. За всем стремимся. В любом случае, как воздействует воля на человека, на его силы, которые выше или ниже, с точки зрения, я так сказал, я так решил. Оно не объясняет желание, почему и зачем. Надо и все, захотелось мне. Вот хочу. Говорит Рэби, во всех... У желания оно ничего не должно объяснять. Оно никому ничего не обязано. Оно желание. Оно хочется и делается. Ради чего. Мы говорим желание, которое выше разума. То желание, которое заставляет думать о том, что ему интересно, а уже потом, как это достигнуть. Есть желание верхнее, есть желание нижнее. Нижнее желание, это, конечно, уже медод, это уже ниже, чем разум. А верхнее желание руководит всем, окружающей силой души. Поэтому в Хасидусе, в Кабале у нас есть 10 сферот. Но в Кабале обычно приводится кетер, а дат не приводится. А в Хасидусе обычно приводится дат. Дат и кетер, они близки. Это нижнее и верхнее желание. Это та же самая идея. Что вы имеете в виду, когда приводится кетер. Желание это кетер. Кружайся. Что. Желание это кетер, а дат это рацион. Это рацион, это кто, можно сказать, нижнее желание. желание, которое уже выходит после разума после решения, как его достигнуть то во всех силах без исключения и окружающих, и наполняющих и высших самых, как ойных наслаждения все эти силы они все-таки имеют отношение к душе это раскрытие души Гилуя нефеш. Первый из них, это, конечно, Ойник. Самый высший. Самый нижний, это действие Маасе. Из Маасе, самое низшее, которое приводится в Хасидусе, это сила бросать. Самое, что есть. Бросать и, может быть, ногой пинать тоже, самое нижнее. Футбол и баскетбол, это самое нижнее проявление, наверное, все-таки человеческой натуры. Я не знаю, что умнее. Завтра у нас же матч, надеюсь, да. Но в футбол головой играют, а в баскетбол только руками. Интеллектуальная игра в футбол. А тут только руками, наверное. В любом случае, все силы, самые высшие или самые нижние, они делятся на два проявления. Ацми ва мушаль. Маза ацми ва маза мушаль.

Ацми это силы, которые сами по себе Мушаль это какие-то извне взятые То есть Ацми то, что проявляет Самого человека, его суть Мушаль может он откуда-то почерпнул Под каким-то влиянием у него это появилось Желание И то и другое желание Или Ацми Истина Или Мушаль То, что родилось под внешним каким-то влиянием. Не важно, рацион, не рацион, под внешним влиянием родилось. Это мужшаль. Это может быть мужшаль, не только какая-то сила даже броска. Это не его суть бросать и кидать. Он научился этому. заимственная какая-то сила, какая-то заимственная сила его души. Илья, мы как бы хотим видеть тебя живым, а не лежачим. Давай мы сейчас закончим этот выпуск. В любом случае, самый нижний из сил назовем ее самостоятельной какой-то. В чем состоит. Самостоятельная, она более мощная и окружает человеческое существо полностью. И внутреннее, и внешнее его проявление. Заимственное, оно только приблизительно на него влияет. только связано обычно с внешними проявлениями. К примеру, Г. Требеш, что это значит. Мы иногда говорим «умный человек». На самом деле человек гениальный, мудрец, знающий много вещей. У него мозги работают. А иногда он ответил на вопрос простой. Какая ты буква. Алиф. Умница. Первая ситуация. Это по-настоящему он такой есть. Его суть. Во втором это заимственная. Субъективная, заимственная вещь. Например, мы говорим, что есть пикхуд, Рэби приводит, лисицы, лиса самая хитрая из животных, а есть умный, мудрый человек. То, что вот это вот пикхуд, хитрость лисицы, это больше такая смекалка, инстинктивное поведение, ненастоящая мудрость понимания каких-то вещей изнутри. То же самое мы можем сказать и про силу воли, желания. собственная сила желания, когда человек по-настоящему ее обладает, она распространяется во все органы, во все силы, с большей мощью, и этим же также заставляет пойти человека даже против его природы. Очень, когда ему что-то истинно хочется, он ради этого готов не спать, не доедать и так далее. А если это заимственное желание, оно обычно под влиянием извне.

Ему что-то интересное, может быть, прочел книжки или ему рассказали. И он решил стать вот таким, как он мечтал. Гоэль, кем ты мечтаешь. Стадиона собирать с гитарой. Где-то услышал, что это круто. И решил таким стать. Не то, что это истинное, но такое заимственное желание. Ради этого ты не будешь переворачивать мир, потому что это не так важно для тебя. Правильно. Но даже желание заимственное, говорит Рэби, его природа распространяться на всего человека. Хотя оно ниже, конечно, чем собственное, истинное желание. Все равно оно мощное и крепкое. И его мощность происходит в чем. Что он подчиняет все силы человеческой души и внешней и внутренней. Маше энкен бэ мушаль, заимствованные желания. Шенбо тойкиф ацми. Нет в нем такой мощи. Од ю тер шиу мушпа ванифаль ми ху цало. И более того, это желание зависит от каких-то внешних факторов. Влияние извне. Но все равно распространяется тоже с мощностью. Во всей душе человека. Для чего мы это все сказали. Это не совсем видна нам связь между идеей Рацон и Ойник и идеей воспитания и наставления. Хотя воспитатель должен продвигаться в своей работе ляд-ляд, постепенно, шаг за шагом, не перепрыгивая, как Рэбби говорит, кэмаргилитати ног, как будто бы ты учишь ребенка, который только начинает ходить. Ты не можешь с ним бегать в марафон, ты не можешь с ним даже в стометровку бегать. Ты должен с ним постепенно, понемножку, иначе он не научится ходить. Также любые... Воспитатель должен проявлять маленькие шажки. Шаг за шагом. Более того, когда воспитатель, наставник хочет исправить что-то у своего ученика, он должен вдуматься хорошенько, взвесить все для начала. И выбрать, какое именно качество отрицательное ему стоит у ученика уничтожить. Есть два отрицательных качества. Одно из них надо заняться. Нельзя двумя заниматься одновременно, что очень важно. Потому что если будет заниматься двумя плохими качествами, он ни одной из них не исправит, даже немножко. Или наоборот, он хочет подтянуть какое-то качество хорошее.

У него два этих качества есть у воспитанника. Он говорит, что эти вещи нужно усилить, он в этом молодец. Нельзя две вещи одновременно делать. Рэви приводит пример. Например, у какого-то ученика есть недостаток. Один, что он фантазер, обманщик, врун. Ну, слова его для него дорого не стоят. Второе качество, что он быстро выходит из себя, закипает и начинает орать. Вспыльчивый, скажем так. Игорь Требеев, что два этих качества с собой очень даже связаны. Не подумайте, что врун и вспыльчивый, они вещи разные. Они близки по духу. Потому что человек, который не видит в принципе недостатков в себе, Человек делает то, что считает. Я так решил, так и будет. Так написано в йом-йом. Я решил, никто мне не извинит, никто мне не скажет. Вообще, мое желание самое главное. Человек такой эгоцентрист. И одновременно с этим, его желание распространяется со всей мощностью так же, когда он начинает говорить, он сам себя уже убеждает. Человек говорит какую-то ерунду, придумал какую-то информацию. Сначала он ее выдумал. а уже потом и самого себя даже убедил, настолько он в это вошел со всем своим жаром, со всей этой мощью, определенное из них. Какое мы выберем из двух. Как ты думаешь, Давид. Как нет. То, что важнее. То, что срочно. Пику ухнепишь. Какое из двух мы выберем. Что он врет или что он спыльчивый. Спыльчивый, конечно. Потому что спыльчивый человек это очень опасно, говорит Рэби. Это вещь, которая может привести до страшных результатов. Он может навредить и другим, и в первую очередь своему собственному здоровью. Не говорим про то, сколько грехов по Торе человек делает, когда он с пыльчево их злится. У него все равно ему уже. Ребята говорят, что это приводит и к таким грехам, и к сяким, и даже к семени впустую. И приводит к болезням очень многим, не дай Бог. Все болезни, в принципе, написаны у человека от головы, у него это от нервов. Сердце, понятно, инсульт, недорога. Все это от того, что он вспыльчивый и весь такой напряженный, как пружина. Не успокоенный, не уравновешенный.

Может потерять себя полностью. Выйти в итоге, это к чему приведет его это поведение такое. А. Что. К самым страшным преступлениям, которые приходят самым тяжелым болезням в итоге. теряет человек собственное тело абсолютно. И в итоге от этой вот спыльчивости, вот то, что он такой даотан, я так сказал, так и будет, он в итоге сходит с ума, говорит Рэби. Юце ми даото. Он не замечает его, конечно. Обычно психу не может понять, что он сумасшедший. Но из-за того, что он спыльчивый и не готов поступиться принципам ничем. Каждая вещь, которая у него есть, она ему так дорога. Он такой вот человек шталтан, что называется на иврите. Властвует над другими. Везде он властвует. Это, Рэбби, говорит, здесь факт. Черным по белому. Поэтому воспитатель первым делом должен обратить на что внимание Илья. На какое качество. И с ним работать. Постепенно, продвигая ученика шаг за шагом. И также усиливать его хорошее качество. Что вам непонятно, и что вы смеетесь. Мы вскользь тряпки, и с женой смеемся. Секунду, я хотел еще одно прочитать. Ребята из Маймара Рэбера Ятса, которые этим... Все, мы закончили. Нет, мы не закончили, подожди. Ай-яй-яй, мы не закончили. Можно вопрос. Давай. Конечно, мы учили, у Ребера это было в экзамене, что когда есть какая-то вещь, что мешает раскрытию желания, разум, например, застлевает. Помните, мы привели примеры из испанской эквизиции и так далее, но это не по сегодняшнему уроку. Давай продолжим немножко отрывок из Маймера Реби. Тот, кто хочет Другой манер Про другие вещи Тот, кто хочет повлиять на своего товарища Поставить его на путь истинный Должен идти с ним леат-леат Шаг за шагом Не сразу скопом Исправлять все его отрицательные качества И в этом есть две причины Я хочу, чтобы Гойль ты послушал Какие причины. Я хорошо подожду время еще есть все ну ниже и ты не можешь просить полчаса на месте сложно даже а в школе как было а в школе как было так доставал тревога 40 мы сейчас Хорошо. Там боялся учить Марью Ивановну. А здесь не боишься.

Нет, у нас так учительницы не было. Ну, не важно. Топ. Рэби говорит, если ты хочешь своего товарища исправить отрицательные качества. Возьмем, для примера, Мойши Хайм. Мойши Хайм хочет исправить отрицательные качества нашего воспитателя Мадриха. Как это делать. Мой шахан написал список, и все, что у него есть к воспитателю, нам прочел. Неправильно, говорит Ребера. Надо по одному исправлять. Почему. Потому что когда ты влияешь на человека в двух одновременно вещах, происходят две проблемы основные. Когда его душа распространяется в две вещи нехорошие, и ты прикрываешь одну из этих вещей, то он чувствует себя еще комфортно. У него есть другая вещь, которая уже дурная привычка, но и другая. Он не чувствует, что ты его душишь. Что ты полностью его контролируешь, не даешь ему прорваться. Займись этим. Исправь это качество. Потом перейдешь на второе. То есть в любом случае его этот вот идпаштут, его желание в этих проявлениях. Мы сказали спыльчивость или то, что он любит соврать. Недорого возьмет, соврет. Когда оба качества ты вместе возьмешь, в итоге ты ничего не получишь у тебя. Возьми одно из них. Человек будет чувствовать пока еще возможность как-то проявить себя в другом направлении. И не будет думать, что ты на самом деле его враг и ищешь, как ему навредить. Поэтому механик-воспитатель должен первым делом найти то самое важное качество, которое у этого ученика мешает ему продвижению в жизни. И бить по нему постепенно. Не скопом все, не быстро. Когда ты продвинешь шаг за шагом, и как-то придешь к какому-то исправлению, дальше следующий этап.