Урок (YouTube b7OuhFwLhgk)

Добрый вечер! Александр Кинби, очень приятно вас видеть с нами сегодня. Ждем всех остальных друзей. Спасибо. Все хорошо слышно, правда? Александр из Житомир легче слышит урок, когда видно ваша ручная работа, правда? благодаря благодаря вам много еврей знает как и где молиться окей и добрый вечер друзья принцип я этот урок подготовили уже две недели назад и случилось то что случилось к сожалению семья потеряли папа и пускай это будет честь его душа этот урок вдов бен шмой по поводу плохой глаз конечно мы не можем мы конечно не можем окружать если правильно сказать эта тема от начала до конца за один час это нереально но хотя бы по чуть-чуть сколько можно потому что эта тема очень интересна очень важно очень много задается и вопросы об этом и есть такие люди я знаю тем более с фарадских евреи когда что-то плохо в жизни что-то не получится они сразу ищет такой таравин каббали что то что кто-то на них падает и плохой глаз это конечно глупости не надо так далеко идти сегодня мы сделали немножко порядок плохой глаз есть такого понятия в еврейство или нету и как это выглядит и в талмудах и в хасидутах мечтаем начали недавно книга бомидо пока и риски пословица он рассказать риски шутка даже почему сивишнава дал приказ что когда хотели надо было посчитать евреи каждый должен был давать полшекала когда мой шер обе ну получил такой приказ от северному посчитать еврей он немножко испугался как миллионы люди были несколько миллион человек собирается и для того что он их посчитали будет такой балаган будет такой и опасно может быть для людей даже и священному дал такой совет собираетесь у каждой из них пол шекела увидите уже что ты должен за них бегать они наоборот не будет там такой большой собрание это такая в риске анекдот как сказали на дну из кофе на все вело его и бмн негр в код отом они давали каждый полшекель это их кофе, искупление и тогда не будет эпидемии. Как вы думаете по поводу плохого глаза? Мне уникальная просьба сам подумать. Я не могу и быть офицером и организовать обрезание, подготовить детей на Бармитсва и тоже думать, что вода может остаться в холодильнике. Если можно, когда что-то забили, Просто думать. Халадинник я зводу, тут стакани. Можно? Что неприятно. Сириди не урок, зеви пирири. Забили, вода. Просто взять от них коврик и вылечить воду. Ты понял, что я говорю? Здесь есть у него коврик и вода. Спасибо. Мы были православными, что только они были в дворе. Аминь. Так, как вы думаете, нужно ли бояться плохого глаза или не нужно бояться? Есть такой понятие в иудаизме или нет? Нельзя выражать. Настолько они влияют. Мы сегодня смотрим спасибо. Он говорит на немецком языке. несколько месяцев после того, что было уже хета-егель, что евреи грешились с телцом. Хета-егель. Теленок, золотой телец, да. И это было на следующий день после Йом-Кипур. И Всевышний дал приказ Моисею, что надо посчитать евреи, уточнить сколько людей остались живых после этого эпидемии после этого их не самый тяжелый грех и риски народ добрый вечер в наш главы это не после г это после того что поставили мешкан и сивишня как раз и пишет сразу И вот, как мы говорили, что это была такая любовь к своему народу, как человек, который зарабатывал много денег, он посчитал, еще раз, еще раз, это был как символ любови. Но как? Почему посчитал людей вот так, такой образом, через полшекела? Почему не посчитали просто люди? Раз, два, три, четыре, один, потому что есть такой понятие, это называется плохой глаз, и это нельзя. Как раз наша последняя глава недели Тора, Доб праздник Шавот, что мечтали в канун Шавот, глава 50, Раши это объяснил черным пабелем, что есть проблема посчитать людей, потому что это плохой глаз. Тем более, что было очень большое количество еврейских народов, и это может сделать что-то, какой-то ущерб, и это плохой глаз. То есть, Тору сама дает место, что надо быть осторожным и посчитать людей. Так руками, раз, два, три, четыре, это нельзя. тоже на агар потом агар убежала

это было плохой глаз потому что сара как по-русски икпи да икпи Она как обиделась Агаре и она... Придерживалась. Придерживалась. Придерживалась. Окей. Это было как плохой глаз для Агаре, она потеряла первый ребенок. Так что вы знали, что Исмаэль не первенец. Он не перевернул. Он не перевернул вообще. Он не перевернул. Потом Ицхак написал ... ... ... ... ... ... ... ... ... видели то, что происходит. И большое такое чудо, что Ицхак вышел оттуда живых. Это был плохой глаз, и Авраам спрятал его. Так что мы видим, что это был Авраам. Яков, так я быстро говорю, потому что очень много источников есть. Яков, когда он отправил своими сыновья, для того, чтобы привезти пищу из Египта в Израиль, в Кнаан, тогда, земля Кнаан, здесь была голод, и там Египт, он еще не знал, что это его любимый сын Иосиф, он все, ухаживает это во все и кое-месте. Но и он их приказал, Яков приказал свои дети, в колени израиля чтобы зашли черед каждый черед отдельные ворота отдельные врата так что каждый заходит через другая ворота 12 колени израиля это святой ивэн что сколько там были дети без иосиф да неважно что они не зашли вместе святая земля это как символизирует плохой глаз, что плохой глаз не владели. Они все были красивые, все были крепкие люди, все были... Понятно, что Яков прекрасно знал, что у него есть дома. Он прекрасно знал, что это не просто семья якобович дайте яков такой индивидуально семья яков прекрасно знаю что он здесь велит история что он остановил еврейский народ что все это водите будет вот 12 колени израиля и будет народ израиль до сих пор называется бней израиль почему это называется бней израиль мыши яков него есть еще одно название израиль наоборот что виши яков или израиль как вы думаете по тору пока боли израиль виши израиль виши и хасидут альтер-эбета объяснять что яков символизирует будние дня состояние будут я израиль символизирует шаббат и праздника святыня поэтому есть много евреев хотя в хаббат не принято это читать, но в смысле есть, много евреев читают такой текст, каждый муцейшаббат после Авдала, и даже есть такой песни, не бойтесь, мой раб Яков, не бойтесь. Почему боится? Потому что после того, что еврейский народ падает из высшего состояния Исраэль, шаббат, на состояние будни дня Яков, надо его как-то поддерживать морально, надо утешение как самим, Зачем меня, как говорили об этом на праздник, чему псами, нюхать пар, что допонити не душа, уходить, муцей шаббат, укажет евреи, муцей шаббат, это такое, это нехороший настроение, правда, пятницу, лучший настроение, когда мы принимаем шаббат, чем суббота ночь, муцей шаббат, уходить. Окей, это между прочим. Так что мы видим, что Яков тоже боялся от плохой глаз. И что говорит Яков? Свой любимый сын Яков, когда он его благословил, сын Иосиф, когда он благословил его. Это как... Это как... Это благословение, что тебе не было плохой глаз. А также, почему мы с Элем тоже, Ташлих, Роша Шана, Вречка, там, где Риба, всегда Ребе Искал, в Барске всегда Искал Риба, когда Зелали Ташлих, Потому что Риба как не видна их, они очень митрабим, как он говорит, митрабим? Размужая, если очень сильно, да. И их не видна, их не видна. Они находятся под водой, и не видна, вообще не видна Риба. Это как хороший символ, что нету на них плохой глаз. То есть, есть такого в иудаизме. И Танах нам рассказывает, что царь Давид не обратил внимания на плохой глаз, и из-за этого получилась очень большая эпидемия в еврейском народе. Это было в конце жизни Давида, последний год его. И он приказал его, сара цова, сара цова, министер армии, там, врачей командир, Йоав, посчитать еврейский народ. Йоав испугался, сказал, уважаемый царя, это же нельзя, это опасно, на плохой глаз. Но Давид ему сказал, глупости, посчитайте, он не обратил внимания. и мы знаем как это все кончился чтобы на очень тяжелой эпидемии и действительно умирали очень много еврей когда витака шибальца объясняется в комментарии романа барбан эль еще другие дави думал что этот митцва посчитать народ черед монеты черед что-то другое это было

только во время это было уроча уроча есть такой одноразовый приказ это был тот времена когда поставили мишкан это было реально активно сейчас уже нет или он думал что для митцва можно на проблема дави что он посчитал народ свой и армии свой не для митцва, он посчитал для гордости. О, у меня такой великий армей, большой армей, это была, Давид был скромный человек, и в этом плану нашибался. тур что есть есть место на это что боится надо от плохой глаз есть место то есть что она может это не правильный, но настолько надо боится, истерии точно нет, но в комментарии есть такое объяснение, что это ущерб из плохого глаза. два причина есть два две причины во-первых реклама если мы знаем что-то большая реклама афишевым что-то удачи человек афишевый свою даче это проблема повтори почему это проблемы это может быть кит рук такой кит рук кит рук это к такой то не дай бог постановления доклад ok кой доклад почему каждый человек иногда бывает что он сделать грехи плохие вещи даже если у него много добрый день но бывает что я царя то я царя что он иногда падает грехи сивишневе как будто не видит этого закрывает глаза и сивишневе как сказано нам из лихот марих аф марих апаев сивишневе у него есть очень большое терпение даже люди которые крышились он ждут когда человек зеленый как раз мы сейчас учим в рамбам святой рамбам наши уроки по И говорит, что он не хочет уйти из его пути, а хочет вернуться к нему. Сивишневы ждут, когда человек уже умирает, теперь ждем место будет ад. Это не Бог. Сивишневы это Мелисей. Он ждут целую жизнь, чтобы человек взял Раскайне. И это самое главное. Когда человек взял Раскайне, он самый сладкий человек. Может быть его грехи даже поменялся на на на митцвот на заповеди так что так что со стороны севишними тихо даже если ты за что-то тут под столом туда грех туда туда сюда были грехи севишними смотрит и увеличить твой добрый день и не смотрит твой плохие вещи но когда человек начинает горбиться свою дочь свое благословение от бога и он этого афишивает ой я такой удачный человек я такая несколько фабриков и такой такой такой и что сделали пока галюты изгнания люди начинают завидовать да кинаве отрава ваковал муцината адам и наулах начинает завидовать и тогда они начинают а почему он такой удачный заслужил он же не заслужил у него есть много то грехи туда-сюда и это получается что на него падает медак 1 медак 1 это как зла какой-то зла суда как мера суда а начинает смотрит, а давайте проверим этого Янгкале, он заслужил этого удачи от Бога или нет. Тут люди начинают говорить, вчера он грешился, позже вчера, и тут он обиделся, и тут так, туда-сюда, и начинает, и начинает, он может потерять этого удачи или 50% от удачи. И поэтому, и поэтому, то То есть неплохой глаз ущерб, неплохой глаз вредит его. Его плохие дела, его грехи вредят его. Но грехи плюс этого плохого глаза от соседей, от друзей, от других, Это вместе уже как пробуждает внимание Ангели, тот, что там находится, что этот человек не совсем заслужил такой удачи. О, начинается, может быть, начинается у него проблема. Окей? А также в Талмуда рассказывали, как Абишима Менгамлиен научил его ученики, и он сидел на лавечек, тогда это было принято, что ученики сидели на земле. Тогда, во время Талмуда, сидели на земле и так учили. Даже Песар так покушали. Это интересно. Донни Дав, на сутки лет назад, был в Арахске странствован, и так и... Там был Раби Лазар, Бен Рашби, Сима, Раби Шима Бар-Ирхай, и Раби Юда Анаси. Они были из Малади, и Малади их хибяты. И они тоже сидели на землях. И я начал учить народ тоже, я был хотя сам молодой, такие умные вещи. Сказали там другие ученики, давайте сделаем им тоже лавочек как для Равина, как для нашего Рэба. И Раби Шимон, он говорил, нет, это плохо, потому что это может быть плохой глаз. Что значит? Потому что они еще

были молодые. То есть, афишивать, надо сделать порядок. Сказать, что мудрец, он большой мудрец, это неплохой глаз. Или хвалить его, это неплохой глаз. Но когда маленький ребенок уже настолько умный, как большой человек, тут надо быть осторожным. Понимаете, если, например, у вас есть ребенок, два года, очень-очень умный, не на его уровень, и он разговаривает уже как 5-летний мальчик, и он пишет, и он нарисует на высоком уровне, тут, да, надо быть осторожным. Но сказать, что если у меня есть красивый ребенок, что мама его спратит, что не дай бог никогда не на базар, это тоже глупости, это тоже не надо. Понимаете? Я помню, мой папа покойный, он был у Реветсенхана. Реветсенхана, главный ребец Екатеринеслав, не Петрос, мама любавичский ребец, и папа у него несколько оснований, несколько заведений в Израиле, одна из них тоже для религиозных девочек, и он хотел слышать у ребеца, Майсис из детских годов ребец, и она ему рассказывала, немножко он нам рассказывал, Потому что тут, да, есть смысл. Потому что это ненормальный вещь, что ребенок два года уже молится и уже имеет читать. Это ненормальный вещь. Это висит чем-то по порции. Тут, да, тут надо быть осторожным. Тут может быть плохой глад. Но просто так... Окей. Интересно написано в Талмуде 10 вещей задавал вопрос Александр Македонский. Да? Александр Македонский. Он спрашивал мудрецы, что человек должен сделать для того, чтобы умереть молодой? Какие грехи он должен сделать для того, чтобы Бог его взял молодой? Ответил Он должен себя оживлять. То есть, он должен гордиться сильно постоянно и что люди начали завидовать и это плохой глаз и это проблема. Потом он спрашивал дальше мудрецы, что должен человек сделать для того, чтобы долго жить. ответили ему мудрецы ямит это сможет что значит обидит от мо он должен сам себе умирает что значит как уменьшать он должен быть скромный уменьшать как мне незаметно на кладбище то что все уже умирали что не сильно тебя слышали унижать себя немножко и тогда не будет сильно внимание и понятно что тут не речь не идет и и человек который должен быть лидер или должен много сделать для людей для общества просто так большой человек даже тебя что-то такая-то удачи мальчик дальше будет да ты еще едешь дальше будет да это по-русски такая-то словить молодец но опять Но не надо слишком боится с этого. Не надо любой, как мы говорим, кицонию, крайность. Любой крайность плохой. Любой крайность плохая. Надо быть, чтобы все было в пропорции. Мы недавно учили перед Лагбаомер, вот как это умирали ученики Раби Акива, и мы, Ребе задавали вопрос, помните этот урок, да, как это может быть, где пропорция, такие великие мудрецы, как они вот такое наказание из-за того, что они уважали друг друга, сильно не уважали, я бы объяснял, что наоборот, они любили друг друга, именно из-за того, потому они любили, и поэтому каждый думает, что ты ошибаешься, что ты неправильно понял Раби Акива, и поэтому я тебя не уважаю, я тебя люблю, как ты сам ошибаешься, это большая ошибка, ты меня интересует, это меня болит, что ты ошибаешься, и поэтому не уважали друг друга. Спрашивает Ребен, ну, в конце концов, как это, где пропорция, где пропорция между грехом и наказанием, что она объясняет. Что там было, кроме их греха, этого, что не уважали друг друга, было еще плохой глаз. То есть два причина вместе, не просто так. То есть плохой глаз есть, Как должно быть наша, как говорится, гиша, подход. Наша подход к этому. Есть люди, которые очень сильно боятся от плохой гласы. А есть люди, которые, ах, тавсок, глупости, нету такого, это ваша видунка, ви не нормальне люди, ви такой как христианка, это не наш, это в иудаизме нету такого. Я прав, и я прав. Боится слишком много от этого нельзя, сделать большой траск с этого нельзя, и сказать, что такого нету, тоже плохо, тоже неправильно. Надо идти как по, по дороге, по золотой, как? Золотой середине. Золотой середине, все правильно, спасибо, да. Чтобы баланс был. Садну сторну ми видим, как Дамми от Криваев, вот висит письма, ну, баба, висит, биседа, письма тем боле.

Ми видим, что садну сторну, сам рэбес казал, ядар, так принитас казал, бели айнара, кинай норенит, без плахо иглаз, как Тапаруски, бели айнара, штони беля плахо иглаз. Сколько детей у тебя есть? Человек должен ответить, умения слава Бога, Бли яйна ра, Сем детей, пятер детей, Десять детей, Бли яйна ра, Надо добавить, Иряве тоже добавить, Штани била плаху иглас, Спрашивай, сколько детей? Штани била плаху иглас. И много раз, Ребе отчину вожал, И хвалил, люди, которые дали тишина. Это самая большая тишина. И Ребен написал, что самая безопасная тишина, самая правильная это тишина и там нету плохой глаз. Но по факту, что вы знали. Почему тогда принятов синагогу вот табличка, вот человек подарил кондиционер, табличка чест, душа, какая-то такая. Во-первых, это для поднятия души это очень важно если здесь в этот мир написано что сын давал закол честь папа мой шаббин хайм когда там видит на ангеле тоже читает этого вы знаете это одна из лучших и риски анекдот который я слышал быть плохой человек грешник просто грешник полный смысл этого слова поднимается вверх, но что сделать, никто не живет навечно, пока до прихода Машия. Поднимается вверх, ангелы сразу, сразу, там не было тяжело посудить его, очень быстро поняли, что очень мало митцвот, а грехи, сколько хотели, без конца, ну сразу твой место налево, Я направо, где райский сад, а на лево, где Агни. Ну, и забрали его туда, и вдруг пришли белые ангели, такая сулипка. Куда, что ли вы залезете, они кричит, черные ангели. Зали этого янгену. Туда к нам, райский сад. Что, как, как это может быть? Где попоция? Это же улама эме, тут все правда. Только что его сын внизу давал вошу и чек 18 тысяч долларов синагога Падержка через его душа. Это мы знаем каждый кадиш, каждый мишна, каждый дзака через праадси радити ли, днедушка бабли, это великий деда. Ну, на следующий день опять пришли чёли англии забрали, а шибко вот давай туда обратно, туда ад. Что такое начинать кричать? Товарищ, твой сын, правда, давал чек, но сегодня чек вернулся назад. Чек хазар, вернулся назад, чек поэтому. Твое оригинальное место пока однодолго. Ад это тоже не грех, это не наказание. Священник не ищет мистит, да, литным комом, а мистит. Это священник это милосердие. Он не ждал, это просто очистка, очистка душа, очистить ее душа, чтобы она была готова на самые правильные места. Райский сад, она должна идти в такой-то огонь, как красивый бокал серебряной, без огонь мы не можем сделать такой золотой бокал, красивый для кидуши, для вдала. Понятно, да. Без хасидут люди думают, что ад это, вау, сибишные ждут, когда уже это грешник поделает, я им покажу. Ждут какие-то две ножи такие большие, давайте я с ним буду разбираться. Это не наш Бог. Это просто ощущение души, что она была готова. Невозможно получить удовольствие в райский сад, если у тебя так много пятен. Если у тебя так много пятен, то так много клепот. Это, между прочим. Теперь я хочу читать из очень интересной источники, раньше, у него было несколько книг, одна неизвестная книга, Сефер Аура, и это произнаписано, как переводит в шухан нарух, сто сорок первые глава, и в Петхой Чувар, История о Рабе Юда Хасиде Раби Юда Хасиде написал Раби Юда Хасиде написал Завишани Завишани играться я вам дам пример перед поездка он пишет перед поездка ну понятно за город большая поездка нельзя почистить обувь я это соблюдаю из еще добром и церкви и алты рэпе об этом написал что вы невозможно объяснить этот человек который родился у женщины то есть не ангел человек ним возможно не может достигать этого настолько это глубже вещь не можем это понимать он был святой человеком бельгий каббали сабиуда хасид его завещание нельзя играть и это 70 пунктов есть целый книга который написали комментарий на этот на это завещание эта книга называется И там написано так. и это было принято для нас, что не будет в Израиле муниципалитетов, если не будет Муниципалитет. Можно сделать вот так, три, четыре, пять, и это будет в муниципалитете. Именно имя Муниципалитета имел значение. Поэтому, как я говорил, я

написал книгу, и я взял стих, в котором есть 10 стихов. Поэтому я открываю первый и говорю И каждый человек сказал один одно слово. Сегодня я читал Хазан, не важно но этот посыл ну тогда тоже не все знают это пасуки раньше знали все первый ска посыл бил ванит филателла ха ше метро цомбер обхаз т.к. первый сказал да они второй склад филати и когда последний закончил последние слова значит есть меня потому что там есть 10 слова последние несколько поколений поменяли посылки интересно какой посыл Там тоже есть ислам. Есть прекрасный беседа Ребята между прочим. Говорит, почему еврейский народ поменяли посыл. Раньше был другой посыл. И они тфилати, что говорит о молитве. А сегодня уже посыл другой. Это посыл второй. Это просба, милосердие, что Всевышний принес Моисею. И мы уже ближе к Машиах, поэтому евреи больше чувствуют, только ребы можно объяснить такие вещи. Такая простая еврейская обычай, какая разница какой посуд. У ребы нету такого, какая разница, все продумано в иудаизме. И поэтому сегодня... Ощия эта, меха уварех эт нахватеха, урем венасем ад. Ой, ад. Нехватает одно слово? Значит, не хватает, ища один еврей, и нет миллион. Вот так мечта. Почему он так мечта? То есть, это практика иудаизма, это Аллаха. То есть, есть такой смысл плохой глаз. И надо быть действительно осторожным. Надо быть действительно осторожным. О, 1, 2, 3, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. Так нельзя посчитать людей до сегодняшнего дня. Точно как Белла Вавреми начала нашу книгу в океане, что посчитали люди черед полшекела в черед монеты. Еще что-то. Если вы заметили, нельзя позвать два братья в Тору, один за другой сразу, или папа и сын. Это плохой глас. Если, например, нет коэн, я хочу позвать Моисе и его сын Яков. льва под нельзя позвать 1 мой шеф твой сын между ними должен быть еще другу другой человек уже чем это очень реально когда будни дня из бар митсва проблема у нас девушка папа ребенок и ребенок бар митсва три поколения если это дедушка мамин папа нет проблем маме нет Не проблема. Сначала папа ребенок, потом дедушка, потом ребенок. Вар митцва. Но если у нас три поколения, дедушка, папин папа, папа и ребенок вар митцва, проблема. У нас только три человека. Вы знаете, это дилемма у меня много иногда. Хочется всех уважать Паза Актору, но это нереально. Баруха, что Мужей у нас только на сурот Челевек, в Шаббат. И Паза Актор, можно только сэм Челевек. И поэтому я пастерайз как-то, по очередь, что была, раз месяц, как-то Челевек, раз пятнедели, не больше. Так. Это плохой глаз. Так же, это то, что я написал на шухан, это написано в церковь Раби Юда Архаси. Это реально. Нельзя она может спросить девушку или чимпанрави, чтобы она с ней поженится. Но она похожа на Фрейда. Проблема. Пишет это Раби Юда Хасид. Проблема. Плохой глаз. Есть савит, что сделает. Мама покойная была Фрейда, бабушка. И Ребен написал письмо, добавив, что мама добавила еще одно имя. И она действительно добавила. И до сих пор мы знаем, что бабушка была Фрейда Рахель. Но это было только когда папа и мама женились покойные. Когда свадьба брак. До того моя бабушка, я не знаю ее, так только Фрейда. Я знаю Фрейда Рахель. Но это было прекрасно, если мы осмотрим письмо. Интересно, что мама добавила. Мне невеста, да? Рахель, тогда уже ты не одной тоже имя. Слухой Глаз. Это пишет вот это святое чреве краби Иуда Хасид. Так что мы видим, что это не только мистика, это практика юзбиизма, что есть несколько вещей, которые поалаху даже нельзя сдали из-за того что это плохой глаз позвать в обратно вместе вторую один за другой позвать папой сын а как вы думаете если семья гейлин который они стали еврей в обратно они родились заново они родились она они братья биологически подобрал но со стороны душой нет когда-то можно позвать то вот выбрать я или нет как вы думаете ну подумай а то то говорит если то говорит человек родился заново это не шутка получив новая душа родился заново это полный

смысл этого стоп а да но есть причина нет на фаре да теоретически по факт это интересный философский вопрос, да. Окей. Написано в Талмуда трактат Псахин, 110 лист, что на кого может попадать, если я правильно сказал, плаху и глаз, больше, чем у других этот человек, который боится от этого. Так написано так. Если он боится, это может на него вредить. Больше уязвим. Но если ты не боится, и ты спокойна, и ты веришь, что все будет хорошо, плохой глаз тоже далеко от тебя. то есть другими словами точно написано в шелухана рух да надо испанец не позвать выбрать и вместе тору и так далее но больше этого битве стерео и каждый шаг думать о почему меня плохо почему не минус банк потому что кто-то вредил не надо это плохо это сам факт ути так боится и притягивает на себя это. Это мы знаем сегодняшний день даже Гойский мир уже верит в это. Раньше это было только написано в хасиду, в каббала. Мисл творения. Мисл сотворения. Мисл материал. И поэтому тот, что Ребе сотни раз сказал хасидам евреям, это пословица Тритий Любавский, Ребе Цемах Целек, Трахтгут и дзайнгут будет хорошо, думай хорошо будет хорошо. Это не шутка, это очень серьезно. Это так оно есть, полный смысл этого слова. И мы видим по факту. Каждый может рассказать о себе, если ты что-то боится, о такой-то состоянии, рано или поздно вот. ты например начал такой-то бизнес и ты вместо того чтобы с радостью я сделал свои по материальности я молюсь бога что все получилось хорошо у меня хорошее настроение у меня я уверен что все будет хорошо у меня надежда хорошая у меня все позитивное тогда это получится но если тогда ты вложил свой день и ты хотел начать бизнес но ты постоянно боится ты можешь спать это такой такой что будет наверное не получится наверное не получится наверное если 100 раз в день ты думаешь наверное это не получится действительно это не получится и это большая работа это надо Бааль Шем Тог написал прекрасную вещь иногда когда хотят сверх что человек не получила что-то что его будущее не от него заберут сверх медата битахон. От него заберут эта уверенность. Есть веред бога, есть уверенность. Веред бога больше всего веред, Баруха шем слава богу. Но даже у религиозной люди очень тяжело быть уверенностю. Я уверен на 100%, что со мной все будет хорошо. даже если врач что-то сказал что-то там надо анализ там человек начинать уже переживает ох ты что там происходит начинает уже переживать думай хорошо будет хорошо и это работает по факту бадук проверено проверено факт это работает когда сверх не хотят что человек не будет удачным что Заберут у него это уверенность. Локхим от него эту мидат обитахон. Это прекрасно вещь. Я еще не дошел к Талмуда трактат Баба Батра, что это самы глагдант. Но идем к этаватушам. Что мы видим в Афакт. Цел трактат абетам, цел не трактат, цел глават трактат. Первый глават, а шутафим из трактат Баба Батра очень багадан. Так, Ребе Пишет на итог так. Такие вещи, которые написано в Аллаха, в Шульхан-Арух или в книге, после Шульхан-Аруха, как Раби Юда Ахаси, там надо быть осторожным. Например, я вспомнил еще что-то. Я не помню, все, всем лист от конечно, но помню пару пунктов. Если два братья женились на двести остров, нельзя, чтобы они жили в один город. У меня в семье этого есть, мой брат поженился на сестру, моя супруга. 30 29 Потому что, почему? 30 день, если человек живет в такой-то город больше 30 дней, у него уже есть статус, как будто он здесь живет. Например, перед Песох. Всегда это было. Поддерживали евреи, что никто не остался без маца А как? Раввина нигде не написано, что он должен быть богатым человеком и всем покормить. А что сделали? Раввина собрались у людей. Смотря сколько у кого. Там взяли поддержку. И поддерживали людей, которые не имеют подготовки. И Баруха Шему у нас в общине тоже работала более-менее неплохо. Хочется было всем намного больше помочь, но могу сказать, что где-то 10-8 семью очень помогли

Баруха Шему больше, чем на Матсай и на Вина, поверьте мне. И мне очень-очень нуждаются другие, которые пасхальный стол свободный входят. Я от них зал 5 шекелов. Знаете почему 5? Что они не почувствовали, что вообще бесплатно это тоже унижение. Или 10 человек. Символически, что он что-то да, что-то он должен отдавать. И тогда это больше митцва. Кто обязан сдавать этот город? Принять участие в этот касса, в этот митцва? Маот хетим это называется. Деньги для маца. Это обязанность каждого еврея. Кто? если человек пришел жить в этот город он живет только две недели завтра уже пейсах он не обязан он не считается жительным да он не считается житель в этот город когда он считается жить 30 вообще в юдаизма есть много чего 30 дня после смерти 30 даже после свадьбы есть разных такие определенные законы или еврейские обычаи, что 30 день символизирует много, 30 дня до праздника, надо уже начать учить законы праздника, 30 дня до суккот, если у меня, я уже внутри 30 дня до суккот уже подготовил, построил сукка и схах, тогда это кошерный для суккот, но если это я бросал схах, просто для того, чтобы мне было удобно сидеть там, в природе, да? И это все огни одесситов, сукка не каширна. Надо еще раз поднять шах, еще раз положитель. Есть определенные вещи, которые 30 дней имеют много чего. Поэтому я сказал брату, вот смотрите, не забудете, есть это в Азавишане, Раб Юда Хасид, он был очень святой человек, он был ангел, с ним нельзя играться. Если написано нельзя жить в одной стране, я тебя не приглашаю никогда жить в Нетании, потому что это значит, я должен тут сказать община до свидания. Мне больше нельзя жить. Или я, или ты. Кран Айц, район Ребе, мне запрещено там жить. Запрещено там жить. Окей? Потому что две братья, две сосы. Пока это как в рамках гостях, это до 20 лет. А еще что-то. Шестой любавский раб был единственным из любавских рабов, который был в Израиле. Не важно сейчас почему, как-то. Он был в Израиле. Магилы святых мест, Мирон, Цфат, Твере, Иерусалим, конечно, Стена Плача. Много-много флагов Стена Плача. И там много чудеса. Но он был, вы знаете, написано на билет, который нашли недавно, 10 лет назад, на этот билет на поезд, это было 29 дней. Вау! Я себе думаю, почему 29 дней? Почему не 30? Почему не 28? Он хотел быть в Израиле, самый больший, который можно. Но если уже 30 дней, такой святой человек, это считается, он уже как живет в Израиле, и живет на святой земле, и уехает от нее. обратно снаружи израиль это уже невозможно это уже тяжело и поэтому обратно жить там в америке или где не он еще были притесни он еще был в европу в польше да после россии больше поэтому понимаете святой человек 30 дебиль 30 дня в израиль уже проблема уже ровно цепь мина Витя от нее. Это тяжело. Это не так просто. Так что из таких вещей, которые написаны в Талмуда или Аллаха, практика иудаизма, там надо обратить внимание. Вы думаете сами свои вещи, что у меня сегодня температура, потому что соседка говорила злой язык против моей семьи. Это уже глупости. Понимаете, надо... А если человек по-любому боится от плохой глаз, какой у него лечение, что он должен сделать? Слава Богу, у нас есть, как поколение Рамба мобил, Муре Невухим, также в нашем поколении есть Ребе. Очень много, много, много тысяч письма, которые написали. И там всё есть. Там всё написано. Как для себя. Ребе пишет письмо, боитесь от плохой глаз, проверяйте ваше тфилин. Даже если жена боится, пусть муж проверяет тфилин, потому что тфилин мужа влияет на всю семью его тфилин. И мы с этим вместе. Тем более, если кто-то в истерии, в коменте такой-то дома, его комент надо более внимательно проверить. Были разные ситуации, что люди в истерии плохо спали, начали кричать во время, или такие люди, которые были в Аушвиц, были в истерии, в такой трагедии в жизни, травме в жизни. И Ребен написал, что проверить их хорошо, и он изузав комменты. Проверили,

нашли что-то на небе, на кашерна, прошировали, купили новое. И человеку столько и все. Так, просто так. И давать сдаку в тишину. То есть, это сгуля против айна. Потому что плохой глаз, потому что ты въедешь, и вошло в свой материал. Поэтому твой духовный, си, делит и митцвот, Но с другой стороны, я хочу сказать, что то, что написано на плакате синагога имя, во-первых, это для понятия души, во-вторых, можно обязательно написать, что Синь давал этого и как зовут Синь. Почему? И там был речь, что кто-то подарил синагогу, такая-то люстра. И была речь, можно там написать на самому люстру, там имя человека, кто это подарил. Ражба написал, что да. И Ребе об этом много говорил. что да потому что митцва лифарсэм осэй митцва что значит митцва это реклама люди которые взяли митцву то есть не всегда обязательно давать только тишину получается так почему это митцва почему для того чтобы руки видели мой шеледава я тоже хочу я тоже сделала доску через родителей в дерево, живое дерево, например, да? Я тоже хочу увековечить мама или папа, или дедушка, или бабушка. То есть, если благодаря тебе кто-то другой сделал тоже митцва, это уже не гордость. Это уже не гордость. У нас здесь, у Натани, и вообще нам только праздники приходят, есть богатые евреи. К сожалению, так мало у нас богатых. Один, один, один единственный, может быть, наверное, самый богатый. Я уже два с половиной года прошу у него подарить нам свиткоту. У него это запас. Не только два года назад, когда еще стоило 120 тысяч шекел. Даже сегодня, когда, к сожалению, уже стоит 150 и 160 тысяч шекел. За последний год подорожалось очень сильно, к сожалению. ему это еще ерунда это не ты же думай думай думать он живет половина здесь половина москва говорит если буду подарить наверно это будет марина вот шеф синагога в москву им сказать ты слышишь что ты говоришь а где логика марина рочи есть 35 цвет который я просто так назвал какая-то цифра потом я узнавал точно 35 свитка тору, Марина Роджия. Твоя свитка будет 36 свитка. Чес мама, никогда евреи не увидят свитка тору кроме симха тору когда видите, что свитка тора натянется на кофе. Здесь буду я буду обещать тебе будет читать каждый шаббат и буду получить удовольствие 10 как евреи каждый шаббат. Где логика? Он сомневался, говорит, но я уже понял. Там, если он дает цветкотуру, все олигархи уже начинают его уважать. О, ты что-то, ты тоже давал цветкотуру. То есть, это не честь мама, это больше честь себя, это гордость, свой гордость. Там уже не очень работает это правило израшба, митцва, сделать рекламу, что другие видели. Понимаете? Потому что это эго. Это эго. Он сказал, откровенно, очень так, аккуратно, но он снился, он так, половина улыбка. Он понял, и до сих пор не давал ни тут, ни там, он еще сомневается. Так? Надеюсь, что да. Пока еще не дам. Но сомневаюсь. Визарат Ашема, сделать обрезание, тогда будет все хорошо. то есть мы должны думать что митцвот были ради бога даже если немножко будет гордость люди будут знать не беда если если благодаря моя митцва будет еще другие сделать митцвот или помогать другим ладно Как известно, Майси сказал, что нескольких раз, что Парижоги были богаты евреями. Такой этот штейтл был не хасид, а был богат евреями. Он построил целый дом, три этажа, там покормили с утра до вечера. Это была гостиница, где сплотно для бедных людей, которые ходят по улице. Там покормили, спали, все, все, все. Просто, когда я уходил из города, не дозвонился о войне. Он был очень рад, когда мне рассказали, что я такой современный, такой корейский. И мой родной Владимир сказал, не дозволь меня так обращать внимание. И все думают, что это все ради Бога, но мне это очень хорошо, получить хваление, массаж такой. И ему это болит. То есть, было такое, он был истинным человеком. Если он был просто мизуяф, как мизуяф, фальшивый человек, тогда совесть... Но у него был совесть. Ему это мешает. Что он знал прекрасно, что он это сделает для того, чтобы

все благодарили. И все это, или не для того, но ему это очень нравится, когда все говорят, о, мой шабен Янтл такой, цадик такой праведный. И он хочет закрыть это воздание, больше не покомиссировать, потому что он получит из этого гордость. Не дай Бабе Бистра ответить на одну фразу. Бедный человек, который кушает твой суп или твой шницель, ему не интересует твой гордость. Ему интересует хорошая порция топлива, суп. Понимаете? Самое главное действие. Если за твои мечты, за твои мечты, друзья, получаете удовольствие, ты потом сделаешь раскаяние, сделаешь раскаяние с твоей гордостью. годы. Это две разных вещи. То есть все надо смотреть на результат. Какой результат. Если результат такой, что благодаря... Да, я получил немножко уважения. Уважали. Это не очень хорошо. Слишком много уважали меня. Для того, чтобы в плакат написано кто подарил синагоге этого люства. Но благодаря этого другой хотел тоже что-то подарить. Кто-то подарил кондиционер. Кто-то подарил лампочки. Я знаю, что надо смотреть все на результат. Теперь я хочу... перезажигание свечей. У нас не может быть такого. Я не помню за последние 22 года, по украшению, с того момента, что основал моя дорогая семья. Не думаю, что был один раз, что жена пропустила перезажигание свечей. Даже не дочери, дети, да, которые зажигают и не дали монеты в цитоку. Это постоянно потому что это очень важно чтобы ладзи так как какой связь между заказы и шаббат понятно шаббат нельзя давать физически да это да но если между этого и зашли А как проверить Тфилин? Проверить Тфилин? Потом после Робс скажу. Можно так, можно так. Еще дешевле мистер Эст. Берегите себя. Барух Ашем, тут это не проблема. Где-то там, в России, это проблема. Тут не проблема. Окей. Теперь давайте посмотрим из Талмуда. Очень интересная первая статья из трактата Баба Батра. батра что оттуда мы видим что эта тема злой плохой глаз это не только мистико это по факту аллаха законы между людьми что иногда сосед должен за это заплатить деньги даже для того что меня не было плохой глаз представляет например написано можно по баба-батра туда баба-батра если найдете быстро окей ладно я до урок который должен был быть две недели Я знаю, что вы подготовились. Но сейчас забыл. Неважно, я скажу испанец. Ок, неважно. В странице Баба Батра написано, что есть две партнёры, которые живут вместе. Тогда жили люди в этом этаже, в этом, в нормальном, максимум двухэтажном доме. Байд и Алия. Куда я знаю? Писано в Мишна. Байд и Алия. дом и на него еще один дом. Наверное это была максимальная высота во время Талмуда. Потом уже начали там вот это... Начали строить уже 3 этажа, 4 этажа и 24 этажа, до 120 этажа в покойной Манхэттене. Спасибо большое. Кто должен, какая высота, сколько должен каждый заплатить за это, и смотря так и так, я могу попросить, упрашивать. Я, например, был один, вдруг пришел кто-то другой, там жит, эта земля, там надо зелезобор, конечно, надо зелезобор, и делиться пополам, надо поделиться пополам. Почему? Там есть гмора, начинается в Талмуде, сразу начинается вот эта целая, очень богатая судьба. Есть ли вопрос? Изек, реия. Смей изек или нет? Что такое изек, реия? Ушерб. Реия. Зрение. А? Зрение. Ушерб, зрение. Считается ушерб или нет? Я могу сказать, сосед, послушайте внимательно. Я тут был сам. Теперь я хочу прочитать газету. Спокойно. Или что-нибудь. Или неважно. Я хочу здесь сидеть и выпить кофе с женой в месяц. Мне мешает, что ты смотришь, что мы делаем, что ты лезешь. Тогда и по Аллаху да, это нельзя. Это считается ущерб. Я во дворе сидел вчера, учил ТОР и вдруг такая-то русскоязычная бабушка, она не заметила, было темно, что я там сижу, она смотрит и начинает проверить, что там происходит. Если я уже взял почти метр, это, конечно, приятно. Это не для меня, для таких людей, которые... Это нельзя. Незек, царь, репуй, шевет, бошет. Пят, ущерб. Я помню, это из Хейда даже, когда я учил, это ущерб. Незек, ущерб. Это не ущерб? Какой ущерб? Он сидит дома, он не может идти работать. Он не может идти работать. Это очень долгое дело. Царь,

ему болит. Царь, беда. Болит, болит. Это морально ущерб. Это должен ему заплатить, за это ущерб тоже. Царь, сидит. А, да, сидит это, что он сидит. Дома не может работать. Потеряет деньги за каждый день, что не работает. Репой, врач. Должен идти к врачу. стоит и больше он боится уважаемый человек он сейчас должен ходить так с гипс неприятно а это унижение есть несколько в этом интересно даже напишет написано что если только торгую за лавиша говорит а хорошая тебе заплачу но лечение не надо мой брат мой брат он врач я с ним договору он тебе лечит бесплатно. Человек может отказаться. Почему? Он может сказать, ас-себе могин, могин шави, так по-арамейски. Врач, который лечит бесплатно, стоит бесплатно. Стоит бесплатно. Его качественная работа, не такая качественная. Поэтому всегда, даже если врач, у нас есть зубной врач, очень хороший друг, из нашей семьи, да, он говорит, не надо, не надо ничего там там там хватает бутылка вина я нет извините скидка пожалуйста я тебе благодарю мне нелегко я тебе благодарю пожалуйста скидка я принимаю даже большая скидка 50 процент скидка даже но вообще не заплатить нет хотя ты меня уважаешь но это мой зубик я хочу здоровья зуб это так написано там утром с этого мы учим тоже святые вещи и подарить люди даже сиду книга без банк символически даже но человек чувство как родной билет на лейлосейдер и так далее так символически что человек чувствовал что это он этого уважает это его что бесплатно стоит бесплатно И так оно есть, и человек так обращается. Так уважает это. Это видно по факту. Ок, наш тема обратно. Так что по талмуду обязательно есть смысл, который эзекрия ушерб видение ушерб зрение Это считается ушербом. И тем более есть аллаха, который полный, так, чёрным пабелом. Когда у человека сад, заканчивается сезон и он уже начинает собирает свой рожай рожай рожай свой урожай он начинает собирать нельзя там стоят и посмотреть вау сколько там растет сколько там уже сколько там получили нельзя это плохой это может быть зависть так что это на сегодняшний дня что мало занимается земля у них во дворе и овощи там растет. Это тоже если человек очень красивый дом, нельзя стоять там сзади и сказать ух ты такой дом он построил. Это нельзя. По Аллаху это просто нельзя. Юдаизма это уважает и это нельзя. И поэтому тоже абсолютно если пришел сосед, И можно абсолютно попросить Вот давайте пополам делиться Забор, что я не видел Твой личности И ты не видел мой личности И он имеет право попросить На сегодняшний день Немножко по-другому в Израиле Тем более, что все так цапов, бня, ревуяв Все, все, все Сегодняшний день по-другому Достаточно, это еще надо глубоко Я не все этого законы знаю хорошо Это Даян должен знать Который занимается постоянно такие законы между людьми, в деньгах и так далее. На сегодняшний день есть уже подход, есть трясин, трясин это как трясин? так что сегодня нет такого закона что нельзя балкон и строит там один балкон напротив другой то можно абсолютно зелье если тебя мешает но тоже это не значит что сосед даже если балкон а для один другого далеко там я знаю там 45 метр даже или через дорога да это не значит тебя уже можно посмотреть тем более не с этого мешкет да что-то происходит по и до изма это нельзя дайте человек же дайте его личности и даже только посмотреть это ущерб во-первых он не хочет что ты знаешь что происходит у него дома что он следите какая жареная яйца он сейчас говорит и или челлендж или шницер это не и И во-вторых, да, потому что есть такой понятный, называется плохой глаз Айнара. Есть такой? Окей. Боится слишком много с этого? Истерия, тоже не надо, тоже нельзя. Если человек слишком боится, мы уже учили от весьма Рэбе, пусть проверит свой тфилин, мезузот, и дал тихо, давал сдаку, и жена до зажигания свечей, дала сдаку тоже постоянно. Окей, хочу заканчивать. Есть такое правило, которое Ребе повторил очень много раз. Меруба ми дат тува ми ми дат пуранут. Что это

значит? Если что-то негативное, что-то плохо, тем более, что если мы используем эту энергию на хорошую сторону, это намного лучше. Если что-то плохо, тогда наоборот, что это хороший мир и святой мир, конечно. Если бы сказали, что зависть между людьми может быть ужасной, плохой глаз это плохо, может быть ужасной, тогда точно, что добрые слова сказать сосед, сосед это может быть сосед синагога, сосед дома, неважно где, на базар, работа, если как по-русски фиргун, Фарган А? Нет, не Фарган, Фрегун Ты же знаешь, я не идиот, я не сам Я знал, что есть Фарганин Есть например на фаргане Кто-то Ведёт поезд Не знаю. Послушайте. Скажите ему, что вам нравится больше всего. Парадис за Небо. Парадис за Небо. Если парадис за Небо, тогда он тебе тоже даст. Хорошо. Не надо смотреть плохой глаз. Не надо смотреть, что у Севишни достаточно для Неба, для тебя. Если у нас есть такой вера, что никто не трогает даже даже шекель тушой, тогда Мы живем по-другому совсем. Если бы была эта вера, я недавно читал такую душевную историю, такой сердечный, что человек, который был один, и здесь там стиральная машина, в этом, химчистская, да, открыл, и вдруг напротив него пришел еще один, оберелигиозный, и открыл тоже так же, где-то иначе, и сказал, папа, смотри, что он, смотри, что он был один в этом целом районе, вдруг пришел, он был цадик, просто цадик. на следующий день пришел сосед, добрый час, мазалтов, у меня большой опыт, я уже 20 лет здесь, любой помощь, которую тебе надо, обратите, не стесняйтесь, я тебе помогу. Он был в шоке, когда он видел такой добрый человек, наоборот, и получилось, что у обе была большая удача, потому что у Сивишни достаточно парадасад. Я не говорю, иногда это тяжело, иногда это даже очень тяжело, но добавите, если надо быть осторожным и сказать плохие слова соседей и друзьям, добавите тем больше добрые слова. Это не стоит ничего. Это стоит только раскрыть свое сердце и сказать, и благословить хорошие, добрые слова, как мы видим, например, Гидон, который книга шахтим, Гидон, когда, что он только сказал, только сказал, что еврейский народ заслужил это все чудеса, которые Бог с ним сделал во время выхода из Египта. И сразу ве ошата эт Исраэль, бокс ли шал твой слава, и он тебе вибрал, что ти будиш лидер в Риске народ, и вот, вот, вот, вот, помагити свой народ, и то, бит хароше глазай, мейт хароше гла... Тов айну и варахка, кмо иши рабен, тока што бел праздник, дарование Тору, Моисей Рабейну получил сам этот подарок Тору, мог сам получить удовольствие, нет, он поделился с еврейским народом, и все, которое Бог только ему сказал в небо, то, что не написано в Торе, что устное Торо, он передал только тоже своему народу, начало прикровод, царь Ишай и так далее, хочу заканчивать прекрасную историю из Ребе Изгур, был такой-то большой Ребе Изгур, Пинхас, Менахем, Альтер, И он был в Хасиде, который из Иерусалима, что он был тоже врач, как врач, Глаза? Акулист. Акулист? Руфей Найн. Акулист? Он был акулист. И он перед поездкой, туда, ездили туда в Америку, там была большая-большая собрание врачей, акулист. Большая собрание, большинство, конечно, не евреи, в Америку. И этот хасид, религиозный врач, перед поездкой он пошел к его рэбе, рэбе из Гур, и попросил благословения, получил благословения. Рэбе ему благословил и сказал, у меня есть послание для всех врачей, евреи и не евреи, для всех врачей. Передайте, что они занимаются лечением глаза. Что если глаза плохо видят, как лечить ее, чтобы она лучше видела глаза. Это все, это самое главное, это очень важно. Понятно? Передайте врачи, раз они занимаются лечением глаза, они самим должны быть широким сердцем и хорошим и добрым глазом. И что всегда смотрели Италию от души. И смотрели всегда хорошо, друзья. Когда ты смотришь хорошо, справа глаза другим, тогда тебе останется легко. Но и когда он уехал туда в Америку, он попросил разрешения там передать послание, Он сказал, что в том числе и в профессии, что он сказал, свою лекцию, и потом он сказал, что евреи, религиозные, христиане живут в

Иерусалиме, у меня в Лавасе есть послание, что я царь из Иерусалима, мой рэбе из Гур. сказал тот что сказал в один врач очень большой врач не еврей стоял и сказал я хочу вам что-то сказал передайте твой ребе большой спасибо у меня есть патент патент а по-русски тоже да свой патент который я уже гадами знаю этого я это это все усы беа не шумер и для сми я ищу время когда это патент будет написано на мой имя и так он будет миллионер и все, о чем врачи до сих пор не знали. После таких слов, смотреть добрый глаз, давать от себя свои секреты, свои морали, свои благословения, свои жизни, свои радости, тогда я хочу поделиться со всеми и он всем рассказал свои... Думаете, он стал из-за этого беднее? Нет. Я рассказываю, что это горький врач, он стал более популярным и более популярным, хотя он поделился с ними, вы можете сказать, он такой фраер. Не фраер. Бог все видит. Ты понимаешь, что тебе от Бога дали благословение, что ты нашел что-то, как спасать больше людей, что видели хорошо и спасать их глаза. С Вишневым будет спасать твои глаза тоже и все будет хорошо. Дай Бог, что мимейли хороши и добрые глаза, тогда точно не надо боится от плохой глаз никогда в жизни. Омей!